轉貼：紳士的言行舉止

　　在英國，即便到了今天，語言仍然是判斷一個人是屬於哪個階層的最重要標誌。假若我們將英國紳士看做中產階層或上層人士，那就有七個關鍵 詞清楚地表明他的紳士身份。所有英國人都有一種本能和直覺，可以根據對方使用的語言判斷他們的社會身份和地位，而其中這七個詞彙就是最好的尺規。試圖改善 自己社會身份和地位的人，或許擁有紳士般的衣著打扮、舉手投足，卻有可能在談話中不經意間使用了一些不當言辭，而前功盡棄、滿盤皆輸。即便應該諒解一位中 國客人或主人沒有使用正確詞彙，英國紳士敏銳的神經也不會輕易放過，而是會自動記下這些不當用語，並且在不知不覺之中影響著他對你的態度。

　　紳士的言行舉止是其所以成為紳士的重要標誌。英國紳士在這方面更是有著嚴謹的規範與久遠的傳統。他們的話語永遠用詞得體而富於技巧，他們的著裝 永遠熨貼而品質高貴，他們彬彬有禮而毫不諂媚，他們充滿熱情卻從未輕佻，就如同作家W·L·喬治在《英國人的培養》一書中所描述的那樣：一個純正的英國紳 士每天早晨必須刮臉、洗浴，必須著裝整齊，這樣就不會有人看他們第二眼；必須相信教會、陸軍、海軍、法律，堅定不移地保持自己的社會地位；必須加入一個上 等人俱樂部，既不能酗酒，也不能滴酒不沾；不能撒謊，打牌時不能弄虛作假，當然也不能將法律文辭用在遊戲中；應該竭盡全力保護女士們的聲譽，即便她一無所 有；應該尊敬所有女士，除非她為非作歹，不值得尊敬；必須克制個人感情，為自己被感情左右而羞愧，只是在私下偶爾有些例外，因為我是一位英國紳士。

　　良好的口才

　　口才對於紳士的重要性是不言而喻的，應該培養紳士使用一種獨具特色、人們很快就能感覺到的英語，這一點，早在19世紀初期出版的一些紳士訓練手 冊，比如1802年漢密爾頓·摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就已經強調過。在該書中，漢密爾頓·摩爾指出：“僅僅擁有紳士應該擁有的一兩個條 件，並不能算是真正的紳士。要成為紳士，必須同時擁有很多品格，其中，優雅的談吐與優雅的個人形象一樣，都是最重要的方面。”當然，這絕非表面文章。直到 今天，漢密爾頓·摩爾當年對閱讀、寫作的分析，對準備進行演講的人們來說，仍然大有裨益。他的有關重音、音調的論述，可能也會讓那些以為英語是一種簡單、 單調語言的初學者大吃一驚。比如：

　　一個簡短的問句“Will you ride to town today？”由於重音位置不同，可以有四種不同的理解，因而，可能就會有四種不同的答案。

　　漢密爾頓·摩爾指出，沒有什麼捷徑，只有長期經驗的積累才能理解停頓、重音和抑揚頓挫。而正是這些東西讓人們的講話更加出色，讓人們在特定場合選擇正確的講話音調，比如根據講話地點、聽眾人數等調整聲音的大小。

　　在漢密爾頓·摩爾看來，學習的目的絕不僅僅是為了找一份工作，而是讓人們“成為受歡迎的人，成為社會的有用之材；愉快地面對孤獨，經受各種紛擾 誘惑”。因此，他與數百年前的卡斯蒂格利納和克蘭頓勳爵一樣，強調口才的重要性。而他們主要的區別在於，早先一小部分貴族擁有的古老價值觀，如今傳播給了 更加廣泛、富有活力的中產階層人士。事實上，漢密爾頓·摩爾在強調英語寫作和會話的重要性時，顯然是為新興的中產階層專業人士準備的，比如上、下議院的政 治家、參與起訴答辯的律師、布道的神職人員、撰寫商業信函的商人等。不過，在強調語言能力培養的同時，他特別強調良好行為舉止的重要，比如守時、謙遜、悲 憫、審慎、保守秘密，他宣揚“擁有美德的人生，勝過擁有快樂的人生”。這些價值觀組成了紳士概念的基礎。

　　今天，看看一位英國紳士在俱樂部、鄉間旅館的行動，你就能感覺到上述特點。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也許以為他是聾子，因為他的眼睛 從未離開眼前的桌子和報紙；他從未流露出自己的什麼好奇心，也從未流露出不合自己身份的情感；除了別人向他介紹你，他從來不會與你的目光對視；他處事低 調，不輕易留下姓名；如果他送給你一張寫有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定，他把你當做了自己的朋友。他自我介紹的時候，也總是一副冷冰冰的樣子，即便 他內心希望結識你或盤算著為你做些什麼。

　　設身處地，將這些言行與中國人在類似場合的表現比較，你就會明白傳統紳士會怎麼看中國新富了。

　　從一個人的語言，判斷他是否是紳士

　　在英國，即便到了今天，語言仍然是判斷一個人是屬於哪個階層的最重要標誌。假若我們將英國紳士看做中產階層或上層人士，那就有七個關鍵詞清楚地 表明他的紳士身份。外國人正確使用這些詞彙非常困難，因為對於外來人來說，即便這些詞彙帶有階層印記，似乎也無傷大雅，不為人注意。

　　第一個詞就是pardon（原諒、寬恕）。當你未能聽清別人剛才所說的話，或者在街上、電梯中撞了別人，可以使用這個詞彙。然而，遇到這種情 況，中上階層、上層人士（其中包括紳士階層）卻從來不會使用這個詞彙。事實上，他們憎惡這個詞彙，對於使用這個詞彙的人也沒有好感。

　　中上層人士總是不斷用疑問語氣說sorry（對不起），或者僅僅使用sorry而沒有疑問語氣。在前一個場合，上層人士往往只是簡單地 說：“what？”最有趣的是，工薪階層人士也總是使用“what”。這樣，我們看到處於社會階層兩極的上層人士、底層人士都在使用同樣一個詞彙，而自命 不凡的中產階層卻在使用另外一個詞彙。因此，當我們對一位紳士（在中國，紳士往往包括外交官和一些公司老闆）講話時，運用“sorry”這樣的詞彙或許更 好一些，儘管這個詞彙有很多負面意義。

　　其他六個詞彙可以分為兩大類。每一類包括三組詞彙，其中第一組涉及住宅的房間。

　　我們在家坐在什麼東西上呢？不同階層的家庭，對於同樣一個可以坐人的東西通常有三種說法：settee（有靠背的長椅）、couch（睡椅）、 sofa（沙發）。幾乎可以肯定，使用前兩種說法的肯定是工薪階層、中產階層家庭，而中上層家庭通常使用的是“sofa”。如果它只是一整套椅子（我們可 以稱之為三件套）的一部分，顏色與同一個房間的窗簾也非常匹配，幾乎可以肯定是“settee”，這必定出自中下層家庭，當然談不上什麼高貴典雅。

　　擺放這些傢具的房間的名稱，無論是lounge（休閒室）、living room（客廳），還是sitting room（起居室）、drawing room（休息室），同樣也可以看出一個家庭屬於哪個階層。不過，休息室只是在很大的住宅中才可以看到（這個住宅應該有二三十個房間），如今很少有人擁有 這麼大的住宅，而且把它說成現代化住宅似乎有點荒唐可笑。簡單說來，可以在lounges看到settee，在sitting room看到sofa。living room的用法相對較為自由，但是真正的上層人士從來不用這個詞彙。

　　另兩個最能說明一個家庭或個人社會地位的詞彙，就是lavatory（廁所）和toilet（盥洗室）。Toilet可能會讓一位紳士望而生 畏，因此，拜訪外國政要、商界名流或學術權威的時候，最好堅持使用lavatory。工薪階層、中下層人士都用toilet。當然也有許多委婉的說法，比 如很多女士就用powder room（化粧間）、rest room（美語，休息室），而一些男士（注意，不是紳士）則使用heads或bog。因此，最好是一直使用lavatory。此外，很多中上層英國女士也 喜歡用一個更委婉禮貌的詞：loo。

　　第二組詞彙有關進餐，自然也非常重要，因為無論在英國還是在中國，很多社會活動是從餐桌上開始的。涵義最為豐富龐雜的一個詞彙，就是 dinner。對於工薪階層（他們曾經是社會的主體人群，如今隨著中產階層的擴大，這個群體的人數日漸萎縮）來說，dinner指的是正午的一頓飯，但是 對於中上階層人士來說，dinner指的是傍晚時分的正餐。讓許多外國人感到困惑不解的是，工薪階層以及很多英國北部地區（比如利茲、曼徹斯特）的人，不 是將晚餐稱作dinner，而是稱作tea（茶點）；而對於很多上層人士來說，tea只是他們在lunch（午餐）與dinner（晚餐）之間，一次比較 時尚的加餐而已。

　　因此，對於工薪階層或中下層人士來說，每天的三頓飯分別是：breakfast（早餐）、dinner（午餐）和t e a （ 晚餐， 用餐時間大約在傍晚6點左右）。對於中上層人士來說，每天的三頓飯分別是breakfast（早餐）、lunch（午餐）和dinner（晚餐，用餐時間 大約在晚上7點半到8點左右）；而在午餐與晚餐之間，還有一次加餐稱為tea（茶點，用餐時間大約在下午4點左右）；還有supper（宵夜），這是一頓 非正式的家庭用餐，常常在晚上去過劇院、聽過音樂會後舉行。

　　另外一個顯示社會身份地位的標誌，也是紳士生活方式的重要組成，就是napkin（餐巾）。他們從不使用下層社會的詞彙serviette（餐巾）。用餐時，應該將napkin（餐巾）放在膝蓋上，當然也可以將它塞進襯衫領子裏。

　　中產階層人士家裏往往反覆使用同一塊餐巾，他們將餐巾套在餐巾環上面，這個餐巾環往往是鍍銀的，可能還刻有使用者的名字。然而，對於上層社會人 士來說，這就有些不同了。有一個故事，講一位紳士不知道餐巾環是什麼，就向一位朋友討教。當朋友告訴他，人們將餐巾折起來，準備下頓飯時再用，他非常震 驚，禁不住問道：“你是說，他們兩頓飯使用同一塊餐巾嗎？”同樣，在中國，我們不能理解的一件事情就是，人們不用餐巾怎麼吃飯？事實上，只要你提出要求， 幾乎所有餐廳都會提供餐巾（值得注意的是，在上海較好的餐廳裏，餐巾通常都擺放在桌上）。對於紳士來說，用其他方法擦嘴、擦手指或臉頰都是不可接受的，尤 其是用嘴吮吸手指！

　　與中國不同，英國重要的晚餐結束時通常都會上一道甜點，用餐者的身份地位也可以由此看出來。Sweet這個詞本身就可以指這一道甜點，儘管在一 些優雅高貴的晚餐上不能使用這個詞。工薪階層人士往往也使用dessert（指餐後甜點），甚至更不恰當的afters（也指餐後甜點），不過這些詞彙都 是紳士階層人士不能接受的。使用後面這些詞彙，會馬上降低你在別人眼中的地位。正確的紳士式用詞是pudding（布丁，一種以麵粉、牛奶、雞蛋等為主要 原料的糊狀甜食）。比如與朋友共進晚餐時，可以問一句“來些什麼pudding呢？”使用pudding這個詞永遠不會出錯。一個複雜的現象是，真正的英 國上層人士或貴族男女所說的dessert，指的是用過布丁之後，準備用刀叉小心享用的新鮮水果拼盤。

　　這些內容聽起來似乎有些誇張，不過，請大家相信我的話，所有英國人都有一種本能和直覺，可以根據對方使用的語言判斷他們的身份和社會地位，而其 中這七個詞彙就是最好的尺規。試圖改善自己社會身份和地位的人，或許成功地擁有紳士般的衣著打扮、舉手投足，卻有可能在談話中不經意間使用了一些不當言 辭，而前功盡棄、滿盤皆輸。即便應該諒解一位中國客人或主人沒有使用正確詞彙，英國紳士敏銳的神經也不會輕易放過，而是會自動記下這些不當用語，並且在不 知不覺之中影響著他對你的態度。因此，對於今天的中國人來說，上述這些內容絕非不著邊際的天方夜譚，而是有著相當的重要性。

　　舉止得體

　　從前，談話有禮貌只是舉止得體的一個方面，而舉止得體是成為紳士的關鍵。威廉·威克姆所說的“舉止造就男人”廣為流傳，也成為他本人創立的兩所 學校——溫徹斯特公學和牛津新學院的格言。事實上，隨著行為舉止對紳士階層日漸重要，相關圖書也日益流行開來。英國第一個偉大詩人傑弗裏·喬叟在《坎特伯 雷故事集》序言中，就強調了良好的餐桌行為的重要：

　　嘴唇從不漏食物碎屑,

　　手指頭也不會浸入湯裏;

　　她能夠將食物輕輕舉起,

　　不讓一星半點掉在胸前。

　　大約西元1460年左右，也就是威廉·威克姆之後，一位無名作者的《舉止行為手冊》是為年輕僧侶撰寫的。該書前言詳細介紹了遇到勳爵時，人們應該怎麼做：

　　遇見一位勳爵大人的時候，

　　請摘下你的帽子或頭巾，

　　放到你右膝的位置兩次，

　　直到得到許可，

　　方能戴上帽子或頭巾。

　　請收緊你的下顎，

　　注視著勳爵大人的臉，

　　手腳不能亂動，

　　不能吐痰、流鼻涕，

　　更不能大聲放屁。

　　走進大廳、禮堂時，

　　不要過於緊張，

　　也不要羞怯。

　　他所講的內容與威廉·威克姆如出一轍，“無論何時何地，良好的行為造就一個人。”而時刻注意講話措辭非常重要，因為“話語可以成就一個人，也可 以毀掉一個人”。正如大家所看到的，早在500多年前，人們就明確抨擊三種不文明行為：吐痰、流鼻涕、放屁。這些行為在今天的中國隨處可見，很多人卻熟視 無睹，不以為然。在一位英國紳士看來，這是三種最令人憎惡的行為，也是那些渴望擁有紳士風度的人應該完全擯棄的。

　　當然，豐富的學識、良好的習慣來自於長期的體驗和實踐，進而形成穩定的社會行為，這種行為從小就主宰著他們，直到他們離開人世。當他們不必為工 作或賺錢奔忙，有閒暇掌握這些知識的時候，這個社會階層的穩定或多或少就得到了保證。社會理論學家索爾斯坦·維布倫在關於“有閒階層”的研究中，確認了這 一點。該文撰寫于19世紀末，當時美國正崛起並成為世界上最富有的國家。他認為，精緻的談吐、舉止和生活習慣，都是優雅的標誌；良好的教養需要時間、實踐 和成本，所以那些時間和精力全部用於工作的人們很難擁有良好的教養。

　　因此，良好的學識修養是豐裕安康生活的首要標誌。他們無需在別人的監督下工作，無需為了獲得對自己沒有多少正面影響的東西而工作。在索爾斯坦· 維布倫看來，舉止得體的真正意義在於，它們正是有閒生活的明證。因為如果一個人整日為了生計勞碌奔波，就沒有工夫追求良好的教養。紳士風度潛移默化的影響 在於紳士的行為舉止，而後者即便在今天的公立學校中，也得到了很好的培養。

　　規則

　　富有的新興實業家和專業人士的孩子，與豪門貴族的孩子一起學習、遊戲，部分衝破了原有的社會壁壘。無論在公立學校之外的頭銜和地位如何，他們都 必須遵守校內的各項規則和秩序。學校的理念是“使勁玩遊戲”，你可以盡力表現自己，但必須遵守規則。這種嚴守規則的理念深深植根于中產階層文化，以至於有 時候造成了悲劇。

　　其中，一個不幸的案例發生在1825年，沙夫茨伯裏勳爵在伊頓公學就讀的13歲兒子，在一場鬥毆中喪生（他們家族似乎有暴力傾向，曾經也就讀于 伊頓公學的沙夫茨伯裏勳爵十世，2005年4月初，被人謀殺于法國的鄉下）。值得注意的是，勳爵拒絕採取任何法律行動控告學校或兒子的對手，他認為那場不 幸的鬥毆是根據當時的打鬥規則進行的。依照這些規則，在任何一方棄權之前，打鬥應該繼續。事實上，當天大家都喝了些白蘭地酒，這也是導致勳爵兒子死亡的主 因。為了個人榮譽，勳爵兒子在同比自己年長、高大的對手交鋒時表現出很大的勇氣，而勇氣正是那個年代男性的美德之一。在運動場，在生活中，勇氣與公正的結 合是紳士應有的品格。

　　道德的維度

　　因此，紳士的概念絕不僅僅指社會、階層，而包含了道德因素。這也讓試圖界定紳士概念的維多利亞時代的人們倍感困惑，儘管嘗試的人數不勝數。很多人斷言，紳士的概念是騎士精神在19世紀的復興，正如哥特式建築和中世紀裝飾圖案在19世紀的復興一樣。

　　正規教育與紳士價值觀的道德內涵兩者之間的聯繫，迄今為止，可以在關於英國紳士最準確的定義中清楚地看到。該定義出現在1852年出版的一本名叫《大學理念》的書中，作者是約翰·亨利·紐曼。其中，有關紳士的定義雖然篇幅較長，但是表述清楚，值得引用：

　　紳士的定義就是，他是一個從來不會給別人帶來痛苦和麻煩的人。上述描述既精煉，也相當準確。他的主要工作只是去清除那些影響個人自由的障礙，他 贊同別人的行動，而不願自己出什麼風頭。他喜歡所謂舒適、方便的東西，比如一把舒適的椅子、一堆好柴火，它們可以幫助人們驅走寒冷和疲勞，儘管造物主為人 類提供了各種休息的工具和熱量。真正的紳士總是小心翼翼，舉止得體，避免可能發生的衝突和不快，避免所有意見摩擦或感情衝突，避免所有的猜忌、憂傷、怨 恨。他最關切的東西，就是讓每個人自在、灑脫；他關注所有同伴，和藹地對待害羞者，溫和地對待陌生人，仁慈地對待可笑之人；他會記住曾經聊天的人，避免那 些可能激怒人的不合時宜的暗示或話題；他與人交談時很少出風頭，也從來不會乏味無聊；他喜歡別人，也招人喜歡，他在付出的時候也得到了很多。他從來不說自 己，從來不會為了反駁別人，而替自己辯解；他從來不願意聽流言飛語；他向干擾自己的人，小心謹慎地講述自己的目標；他完全出於善意，理解周圍的一切；他在 爭論的時候，從來不用卑鄙、猥瑣的手段；他從來不佔用不公正的好處，從來不侮辱人格或使用激烈的言辭，也從來不會含沙射影去攻擊別人。從更長遠的眼光看， 他遵循古代賢哲的格言，即我們應該擁抱自己的敵人，就好像有朝一日他們將會成為我們的朋友那樣。他機敏異常，以至於無法面對任何冒犯和侮辱；他公務繁忙， 以至於記不住任何對自己的傷害；他疏懶放鬆，以至於無法承受各種蓄意傷害。他從哲學法則出發，忍耐、寬容、順從；他承受痛苦，因為他認為痛苦無法避免；他 承受喪親之痛，因為他認為一切已經無法挽回；他坦然面對死亡，因為他認為這是自己的命運。如果參加各種論爭，他所經受的學識訓練，足以保證自己避免大的失 誤。

　　這也許是對紳士基本道德品質最明晰、詳盡的概括，非常接近中國古代儒家的理想，它也是一個真正紳士需要堅持的硬性標準。

　　所以，真正的紳士品質並不取決於表面的時尚或禮貌，而取決於道德價值；並不取決於個人的財富，而取決於個人的品質。1900年前後，各種行為、 品質，包括優雅得體的談吐、舉止，永恒不變的謙遜以及面對重大困難時的從容、勇氣，通過公立學校這條途徑最終確定下來，隨著大英帝國的迅速擴張而名聞天 下，英國紳士的概念於是也深入人心起來。